REPRESENTACIONES SOCIALES
Decimos que las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento práctico orientados hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social, material e ideal. Y que corresponde a la manera en que nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las características de nuestro ambiente, las informaciones que en él circulan, a las personas de nuestro entorno próximo o lejano. Impactan sobre hitos tecnológicos de la siguiente manera:
El contexto fue hacia fines del siglo XIX, caracterizado por un fuerte crecimiento económico y con expansión de la demanda. En las fábricas se trató de realizar una economía de movimientos y de tiempo de trabajo, con esto se podía reducir los costos unitarios de producción, simplificar el trabajo e intensificarlo, reducir el tiempo muerto, etc. Para esto se realizó el estudio de los movimientos, en donde se estandarizaron los procedimientos y las herramientas de trabajo.
- Este estudio fué realizado por Frederick Winslow Taylor junto con el trabajo de estudio de los movimientos de Frank y Lilian Gilbert.
- En la fábrica se trabajaba con división de trabajo, en donde cada trabajador era especializado en su único trabajo.
- Más adelante en 1970 aproximadamente, aparecen en la fábrica de Ford la línea de montaje en cadena, o en serie. El trabajo aumentó, pero tenían un único modelo de auto, trabajaban con stock, acumulación de insumo y bajaron los costos.
- Las tareas de los trabajadores contaban con supervisores, sus acciones eran repetitivas y seguían teniendo una sola operación cada trabajador, por lo cual tenían un único puesto de trabajo.
- Además Ford creó una escuela para enseñar a leer y escribir a sus operarios que no sabían.
- Luego hacia 1973-4 surgió el Toyotismo, en la fábrica surge el trabajo en islotes de trabajadores, en los cuales la persona pasa a manejar varias máquinas con operarios capacitados.
- Además hay variedad de piezas a bajo costo, de mayor calidad y variedad de modelos.
- Se administraban con poco stock y pocos insumos.
- El control del trabajo lo tenían cada célula o islote en donde había varios operarios muy preparados y realizan varias tareas. Además estas fábricas tenían máquinas automatizadas.
- En estos 3 hitos señalados anteriormente se puede observar que la representación social tiene una base en lo cual se instituyen diferentes procesos de organización y en distintas épocas.
La circulación de información científica en la sociedad implica una serie de procesos mediante los cuales el conocimiento, los códigos y valores de la ciencia y la tecnología se transmiten a la sociedad, se incorporan al acervo cultural y devienen en cierto uso cotidiano de la ciencia construyendo representaciones sociales diversas sobre ésta, no necesariamente articuladas entre sí, aunque tampoco del todo desarticuladas, ya que tienen como fondo común las prácticas culturales. La cultura de la ciencia, y por ende de la tecnología, no consiste solamente en un depósito de conocimientos codificados que incorpora el individuo, sino que también implica otras dimensiones no menos relevantes, por ejemplo, distribución de información y conocimiento en la cultura general; la dimensión cuantitativa del sistema científico (recursos humanos, inversión, organizaciones, patentes, etc.)
Subjetividad social
El desarrollo de la teoría de las representaciones sociales se intenta incorporar una visión nueva de la subjetividad que parte de los trabajos de Viygotsky, y otorga un nuevo estatus ontológico a la psique humana, que sólo es posible en las condiciones de la cultura. El status va a ser referente a lo emocional que caracteriza a las diferentes actividades humanas y se configura de maneras distintas en procesos individuales como en los sociales. Lo que demuestra cómo la subjetividad en su definición ontológica sólo puede ser comprendida por una significación de la cultura y de la complejidad que está más allá de la idea de una causalidad universal intrapsíquica (se origina dentro del campo mental o psíquico) o de los a priori trascendentales a los que el término está asociado de forma inadecuada en el periodo moderno.
Una consecuencia epistemológica de las representaciones sociales se puede ver en la obra de Durkheim, y se continúa con nuevos niveles de elaboración por Moscovici: las representaciones no pueden ser estudiadas de forma directa por las representaciones conscientes de la persona, lo que tiene múltiples consecuencias en el plano metodológico, las cuales no han sido discutidas en profundidad en la literatura sobre el tema. Desde la perspectiva histórico-cultural, la integración del tema de la subjetividad permite avanzar en dos asuntos que permanecen tratados de una forma inadecuada en este campo, que sería las emociones en las representaciones sociales y al papel del sujeto en la configuración y en el desarrollo de las representaciones, lo cual abre un nuevo espacio para el desarrollo de la teoría.
Emociones y Representaciones
Las emociones tienen muchas facetas, implican el sentimiento y la experiencia, la fisiología y el comportamiento y también las cogniciones y conceptualizaciones.
Como señala Plantin (1998), hay por lo menos una razón de orden práctica para usar el término emoción: éste permite el acceso a una familia de derivados fácilmente explotables: emotivo, emocional, emocionar, emocionante, mientras que por ejemplo la familia de sentimiento se reduce a sentimental, y de ahí sólo quedan resentir, resentimiento, que tienen sentidos propios y diferentes al de su base lexical.
No hay un concepto único de emoción, entre otras razones porque resulta difícil dar una definición que recoja satisfactoriamente todas las dimensiones de la experiencia emocional.
Se trata de funciones cerebrales complejas con tres componentes más o menos visibles o explícitos: el cognitivo, el fisiológico y el conductual.
Las emociones poseen un rol organizativo en la evaluación del mundo que rodea a los individuos. Es precisamente este rol organizativo el que explica cómo una gran cantidad de experiencias emotivas ayudan en la tarea de intentar poner orden al caos que nos rodea. De ahí también su vínculo con las rs, ya que la teoría al respecto permite acercarse al conocimiento de los elementos valorativos, que orientan la postura del sujeto frente al objeto representado y que determinan su conducta hacia él, cumpliendo una función importante en la generación de tomas de postura frente a la realidad.
Las emociones permiten al individuo constituir su sentimiento de pertenencia a un grupo.
Desde el construccionismo social las emociones se constituyen socioculturalmente, el individuo interioriza los valores de su cultura. Le permite al sujeto organizar una experiencia privada; es una construcción social que se realiza “a partir del lenguaje y de ciertas normas culturales de interpretación, expresión y de sentimiento de las emociones, así como de los recursos sociales de los sujetos”.
Los sentimientos son sociales porque suceden en la interacción con el otro, en la actividad grupal o intergrupal y la afectividad es colectiva porque toda afectividad está dentro de la colectividad, entidad monolítica, descarnada de los individuos y encarnada en abstracciones.
Los sentimientos son relativos, porque son una formación en su seno. Los sentimientos sean sociales y la afectividad sea colectiva.
Las emociones son intencionales, tiene un objeto que puede ser una persona, un grupo social, etc.
Nuestras vidas están permanentemente atravesadas por la emocionalidad.
Las emociones ellas ejercen entonces un rol preponderante en la selección de informaciones y en el posicionamiento favorable o desfavorable tanto frente a aquello que se considera objeto de representación como en la construcción de ese objeto a través de un discurso que le confiere realidad objetiva (objetivación) y lo ancla en una red de significados (anclaje).
Las representaciones sociales tienen relación con el lenguaje y permite tomar en cuenta la sensibilidad social, los sentimientos sociales.
La emoción implica el sentimiento y la experiencia, la fisiología y el comportamiento, y también las cogniciones y conceptualizaciones.
la teoría de las rs el conocimiento es una producción social que se instala de forma inconsciente en los individuos, orientando sus prácticas cotidianas y la producción del sentido común, mientras que el conocimiento es una producción subjetiva, que no sólo aparece como una construcción intelectual que se apoya en cierto sistema de informaciones, sino que también expresa formas simbólicas-emocionales relacionadas con la configuración subjetiva de quienes viven una determinada experiencia.
¿Cómo analizar las emociones?
Existen diferentes métodos para el estudio de las emociones y tiene como fin la reconstrucción de las emociones y la reconstitución de los recorridos emocionales de los interactuantes o de los actores que participan en el texto o en la interacción. Combina la localización directa de las emociones y la indirecta, a partir de los indicios situacionales y los de expresión. También se utiliza el discurso argumentativo, para el estudio de las emociones, porque la gente se involucra profundamente en lo que dice, tal vez más que en cualquier otra forma de discurso.
La expresión indirecta de las emociones se hace por dos vías:
- Por una parte, al reportar señales posteriores de la emoción, es decir, modos de comportamiento característicos de una persona emocionada (manifestaciones fisiológicas, mimo-posturo-gestuales o de conducta); estas señales son los vectores de la empatía.
- Por otra parte, por señales anteriores, inductores estereotipados que restituyen la situación bajo un formato narrativo-descriptivo que induce tal o cual clase de emociones. Los enunciados de emoción designan emociones y estos indicios permiten inferirlos.
Los estímulos económicos y las emociones
Un acontecimiento en primer plano ocurre y provoca una emoción.
Las emociones señalan la importancia de los acontecimientos con las preocupaciones o intereses.
La emoción explícitamente expresada
La expresión “me duele” es utilizada en un sentido figurativo para enunciar la emoción experimentada: la tristeza.
El uso de metáforas refleja un esquema interno que la gente comparte cuando piensa en el tema y que guía su selección. En todos estos enunciados el orador se adhiere totalmente a su posición; ninguna duda o reserva es expresada, se habla en primera persona del singular
y se expresa abiertamente la emoción experimentada.
Al hablar de los marcos normativos y las rs es necesario señalar que las emociones son influidas también por los “vocabularios afectivos y motivacionales” que las ideologías sociales proveen como instrumentos de legitimación igualmente social.
La emoción expresada por medio de enunciados evaluativos
Las emociones no son abierta-mente expresadas sino que a partir de una evaluación de la situación o el acontecimiento que les hace experimentar cierta emoción.
Nanotecnología
La nanotecnología es la manipulación de la materia a escala nanométrica. La más temprana y difundida descripción de la nanotecnología se refiere a la meta tecnológica particular de manipular en forma precisa los átomos y moléculas para la fabricación de productos a microescala, ahora también referida como nanotecnología molecular.
Subsecuentemente una descripción más generalizada de la nanotecnología fue establecida por la Iniciativa Nanotecnológica Nacional, la que define la nanotecnología como la manipulación de la materia con al menos una dimensión del tamaño de entre 1 a 100 nanómetros. Esta definición refleja el hecho de que los efectos de la mecánica cuántica son importantes a esta escala del dominio cuántico y, así, la definición cambió desde una meta tecnológica particular a una categoría de investigación incluyendo todos los tipos de investigación y tecnologías que tienen que ver con las propiedades especiales de la materia que ocurren bajo cierto umbral de tamaño. Es común el uso de la forma plural de "nanotecnologías" así como "tecnologías de nanoescala" para referirse al amplio rango de investigaciones y aplicaciones cuyo tema en común es su tamaño. Debido a la variedad de potenciales aplicaciones (incluyendo aplicaciones industriales y militares), los gobiernos han invertido miles de millones de dólares en investigación de la nanotecnología. A través de su Iniciativa Nanotecnológica Nacional, Estados Unidos ha invertido 3,7 mil millones de dólares. La Unión Europea ha invertido 1,2 mil millones y Japón 750 millones de dólares.
Nano es un prefijo griego que indica una medida (10-9 = 0,000 000 001), no un objeto; de manera que la nanotecnología se caracteriza por ser un campo esencialmente multidisciplinar, y cohesionado exclusivamente por la escala de la materia con la que trabaja.
La nanotecnología definida por el tamaño es naturalmente un campo muy amplio, que incluye diferentes disciplinas de la ciencia tan diversas como la ciencia de superficies, química orgánica, biología molecular, física de los semiconductores, microfabricación, etc. Las investigaciones y aplicaciones asociadas son igualmente diversas, yendo desde extensiones de la física de los dispositivos a nuevas aproximaciones completamente nuevas basadas en el autoensamblaje molecular, desde el desarrollo de nuevos materiales con dimensiones en la nanoescalas al control directo de la materia a escala atómica.
Actualmente los científicos están debatiendo el futuro de las implicaciones de la nanotecnología. La nanotecnología puede ser capaz de crear nuevos materiales y dispositivos con un vasto alcance de aplicaciones, tales como en la medicina, electrónica, biomateriales y la producción de energía. Por otra parte, la nanotecnología hace surgir las mismas preocupaciones que cualquier nueva tecnología, incluyendo preocupaciones acerca de la toxicidad y el impacto ambiental de los nanomateriales, y sus potenciales efectos en la economía global, así como especulaciones acerca de varios escenarios apocalípticos. Estas preocupaciones han llevado al debate entre varios grupos de defensa y gobiernos sobre si se requieren regulaciones especiales para la nanotecnología.
La nanotecnología comprende el estudio, diseño, creación, síntesis, manipulación y aplicación de materiales, aparatos y sistemas funcionales a través del control de la materia a nanoescala, y la explotación de fenómenos y propiedades de la materia a nanoescala. Cuando se manipula la materia a escala tan minúscula, presenta fenómenos y propiedades totalmente nuevas. Por lo tanto, los científicos utilizan la nanotecnología para crear materiales, aparatos y sistemas novedosos y poco costosos con propiedades únicas.
Ejemplos de nanotecnología:
- Producción agrícola.
- Detección y control de plagas.
- Procesamiento de alimentos.
- Medicina y farmacología.
- Control de salud.
- Cambios térmicos moleculares (nanotermología).
- Diagnóstico y tratamiento de enfermedades.
Tecnologías de la información y la comunicación (TIC)
El término tecnologías de la información y la comunicación (TIC) tiene dos concepciones: por un lado, a menudo se usa tecnologías de la información para referirse a cualquier forma de hacer computo. Por el otro, como nombre de un programa de licenciatura, se refiere a la preparación que tienen estudiantes para satisfacer las necesidades de tecnologías en computo y organización.
Los profesionales de TIC combinan correctamente los conocimientos, prácticas y experiencias para atender tanto la infraestructura de tecnología de información de una organización y las personas que lo utilizan. Asumen la responsabilidad de la selección de productos de hardware y software adecuados para una organización. Se integran los productos con las necesidades y la infraestructura organizativa, la instalación, la adaptación y el mantenimiento de los sistemas de información, proporcionando así un entorno seguro y eficaz que apoya las actividades de los usuarios del sistema de una organización. En TIC, la programación a menudo implica escribir pequeños programas que normalmente se conectan a otros programas existentes.
El conjunto de recursos, procedimientos y técnicas usadas en el procesamiento, almacenamiento y transmisión de información, se ha matizado de la mano de las TIC, pues en la actualidad no basta con hablar de una computadora cuando se hace referencia al procesamiento de la información. Internet puede formar parte de ese procesamiento que posiblemente se realice de manera distribuida y remota. Al hablar de procesamiento remoto, además de incorporar el concepto de telecomunicación, se puede estar haciendo referencia a un dispositivo muy distinto a lo que tradicionalmente se entiende por computadora pues podría llevarse a cabo, por ejemplo, con un teléfono móvil o una computadora ultra-portátil, con capacidad de operar en red mediante una comunicación inalámbrica y con cada vez más prestaciones, facilidades y rendimiento.
Las tecnologías de la información y la comunicación no son ninguna panacea ni fórmula mágica, pero pueden mejorar la vida de todos los habitantes del planeta. Se dispone de herramientas para llegar a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, de instrumentos que harán avanzar la causa de la libertad y la democracia y de los medios necesarios para propagar los conocimientos y facilitar la comprensión mutua.
ejemplo:
Flexibilidad
La flexibilidad de la producción: sistemas flexibles de fabricación y de gestión de inventarios
El desarrollo económico ha venido asociado durante muchos años al enfoque «taylorista» o «fordista», planteamientos que se rompieron después de la crisis de los años setenta. Tales enfoques giraban alrededor de la fabricación en serie, en cadena, buscando economías de escala, optimización, etc., eso sí, en ambientes de mano de obra poco cualificada y abundante, incluso con realidades de demanda estable, homogéneos y en expansión, contando con un cliente poco exigente.
Fabrica Taylorista
Fábrica Fordista
Así, la oferta se verá superada por la demanda, lo que se rompe en los setenta, apareciendo excedentes de producción, sobrecapacidad productiva, etc., generándose costes, ineficiencias y variabilidad en el comportamiento de las ventas. Este importante cambio hizo que surgiera una filosofía competitiva nueva, originada principalmente en los países asiáticos, en concreto en Japón.
Este nuevo esquema de competencia pretende un fenómeno de aumento de la calidad y de reducción de los costes, vía de competitividad para el contexto de mercado. Tradicionalmente, se ha venido concentrando el discurso competitivo en el control de los costes unitarios, al margen de los niveles de calidad, sobre todo por su foco en el producto y no en el cliente, por tanto, ocasionando un crecimiento de los costes indirectos relativos a labores de inspección, mantenimiento, supervisión, reparación, etc., llevando a un mayor nivel de costes totales.
La filosofía de calidad se enfrenta a un reto de identificación de posibles fuentes de incidencia y por supuesto de prevención más que de inspección, reduciendo los costes de la «no calidad». Es más, también se incluye un planteamiento de producción concentrado en lo que se demanda, puntualmente, sin incidencias ni excedentes.
De esta forma, la flexibilidad facilita la reducción de costes totales, directos e indirectos, proporcionando mayores niveles de calidad y productividad
· Flexibilidad del producto. Partiendo de un volumen fijo de producción una empresa es más flexible si produce una mayor variedad de productos.al proceso. Tal flexibilidad se puede entender desde cuatro ópticas, a saber:
Flexibilidad del volumen. Si se logran variaciones en el nivel de producción, aumentando o disminuyendo la velocidad de la línea de producción, la empresa es más flexible.
Flexibilidad de las líneas o procesos de producción. En la medida en que se logre una división del trabajo que maximice la producción, consecuencia de una buena disponibilidad de trabajadores y de máquinas, la empresa es más flexible.
Flexibilidad mixta. Si se quiere fabricar nuevos productos y se observa que añadiendo tecnología a una línea de producción existente se consigue reducir el tiempo de fabricación y se aumenta el número de nuevos productos, la empresa es más flexible.
Fábrica tradicional
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Fábrica moderna
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· Variedad limitada de productos.
· Diseño del proceso a largo plazo.
· Grandes plantas.
· Plantas centralizadas.
· Existencia de stocks para desacoplar las etapas del proceso.
· Proceso por lotes.
· Flujos regulares.
· Cadenas equilibradas.
· No dejar que se pare el trabajo.
· Inspección de la calidad.
· Enriquecimiento del puesto de trabajo.
· La concentración (focus) como concepto organizativo.
· Gestión con información por excepción.
· Economías de escala.
· Costes variables.
· Mano de obra intensiva.
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· Gran variedad de líneas de productos.
· Rápido cambio del diseño del proceso.
· Plantas menores.
· Plantas descentralizadas.
· Stock cero.
· Flujos continuos.
· Flujos irregulares.
· Producción bajo demanda.
· Mantener los equipos.
· Hacerlo bien desde el principio.
· Operaciones sin personal.
· Plantas multimisión.
· Gestión información-intensiva.
· Economías de ámbito.
· Costes de conjunto.
· Capital intensivo.
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Estos sistemas flexibles de fabricación (FMS: Flexible Manufacturing System) son estructuras automáticas de producción basadas en tecnologías de la información de forma exhaustiva, partiendo de tres componentes:
· La utilización de máquinas polivalentes en los procesos de producción.
· Lograr mejorar sensiblemente la productividad y la calidad gracias a la automatización y a la integración completa de las actividades básicas de la cadena de valor de la empresa.
· Llevar a cabo una coordinación global de todas estas operaciones automatizadas a través de un sistema informático integrado.
La aparición en los ochenta de las denominadas máquinas-herramienta, la ingeniería avanzada en automatización y el desarrollo de aplicaciones para la gestión de operaciones ha favorecido su implantación en un gran número de empresas independientemente de su tamaño.
Un impacto directo y obvio se ha concentrado en la gestión de inventarios, lo que supone la aparición de la filosofía JIT, desarrollada por la industria japonesa, especialmente en el caso de Toyota. El just in time representa un esquema de trabajo donde el principal objetivo para ser competitivo es que se compre o se produzca el número de unidades que se necesite en el momento en el que hay que satisfacer la demanda del material o del producto.
ejemplo:
Globalización
La globalización es una teoría entre cuyos fines se encuentra la interpretación de los eventos que actualmente tienen lugar en los campos del desarrollo, la economía mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales y políticas. En sí, es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias:
Globalización como una Teoría del Desarrollo.
En términos generales la globalización tiene dos significados principales:
Como un fenómeno, implica que existe cada vez más un mayor grado de interdependencia entre las diferentes regiones y países del mundo, en particular en las áreas de relaciones comerciales, financiera y de comunicación.
Como una teoría del desarrollo, uno de sus postulados esenciales es que un mayor nivel de integración está teniendo lugar entre las diferentes regiones del mundo, y que ese nivel de integración está afectando las condiciones sociales y económicas de los países.
Principales aspectos de la globalización:
Los sistemas de comunicaciones globales están teniendo una gran importancia en la actualidad; es por este medio que las entre las naciones están interactuando de manera más fluida.
Respecto a las actividades económicas; los nuevos avances tecnológicos en las comunicaciones están llegando a ser cada vez más accesibles a pequeñas y medianas empresas locales.
Unos de los elementos claves de la globalización es su énfasis en el estudio de la creciente integración que ocurre especialmente entre las naciones más desarrolladas. Esta integración afecta especialmente las áreas de comercio, finanzas, tecnologías, comunicaciones y coordinación macroeconómica. A nivel subsistémico, es decir dentro de las sociedades de los países, se observa un fenómeno de integración social, pero también de creciente discriminación y marginalidad económica en varios sectores.
ejemplo: La proliferación de redes sociales como Facebook y Twitter en todo el planeta.
cultura
La idea de Boas sobre la cultura se halla contenida en la siguiente definición: "Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo.
También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos" las culturas no siguen una progresión fija, sino que,al contrario, innovan e incorporan elementos de otras culturas que las hace dar inmensos saltos en su evolución cultural. El crecimiento de los medios de comunicación y de los medios de transporte hace que la interacción entre las culturas sea sorprendente, registrándose una tendencia progresiva a favor de la igualación.
La cultura hasta este momento tiene una dimensión básicamente subjetiva, entendida como cultivo de un individuo o como cultivo de un conjunto de individuos que forman un pueblo.
Antes del siglo XVIII, éste fue el único significado de la cultura. Sin embargo, poco a poco, desde una significación subjetiva de cultura, se pasa a otra objetiva que ya se anticipa en el siglo XVIII en el ámbito francés, como civilización, y en el ámbito alemán, como kultur.
La certeza de la existencia de la cultura objetiva sería la auténtica novedad a partir del siglo XVIII y la que mueva al nacimiento de la antropología decimonónica. Los seres humanos están envueltos y condicionados por lo que la filosofía alemana denomina el "espíritu popular", ése que proporciona una identidad grupal y social o, si se quiere, una realidad colectiva. En este caso, el ser humano es analizado en cualquier contexto social, pero siempre comparativamente, resultando como producto final la captación científica de una cultura particular, o bien la cultura humana universalmente entendida (como Cultura).
Una cultura que, por otro lado, se halla sometida a una constante interacción con
las necesidades naturales: “Estos problemas surgen del hecho de tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas y de vivir en un ambiente natural que es su mejor amigo, pues lo provee de materias primas para sus artefactos, aunque es también peligroso enemigo, en el sentido de que abriga muchas fuerzas hostiles”
Es evidente que los antropólogos que excluyen a las cosas materiales de la cultura piensan que los modelos cognitivos de una sociedad son los que crean las cosas materiales y, por tanto, estas últimas son secundarias. Sin embargo, es verdad que en las sociedades técnicamente avanzadas, las cosas materiales nacidas de la cultura, acaban, a su vez, modificando la totalidad de la cultura porque alimentan nuevos valores, a la vez que modifican otros.
En todo caso, la cultura incluye normas, valores y creencias. Complementariamente, la cultura incluye expresiones tangibles que integran la llamada cultural material. No cabe duda que cualquier artefacto o construcción material es producto de unas ideas. Las sociedades logran innovaciones materiales gracias a que se producen cambios en las ideas.
Las normas y los valores son la fuente de los patrones ideales de una sociedad. Por patrones ideales entendemos los conjuntos de ideas (ideales) que indican los códigos de conducta preferidos en cada momento. La cultura se compone también de creencias. Las creencias están compuestas de enunciados específicos acerca del mundo y de las cosas, no verificables, que se consideran ciertas. Las creencias y la ideología comportan las dos dimensiones fundamentales de la llamada cultura inmaterial. Ambas
proporcionan la weltanschauung o cosmovisidón del individuo.
Aspectos fundamentales de la cultura
La cultura está compuesta por símbolos. Precisamente, la capacidad del ser humano para simbolizar lo
ha convertido en un animal superior y le ha permitido agrandar su cultura incesantemente. Los gestos,
las palabras, las actitudes, etc. son simbólicos. El significado de los símbolos depende de cada cultura,esto es, del consenso existente en cada cultura respecto a los significados. Lo que hacen los miembros de una sociedad es descodificar constantemente los signos que perciben, a fin de dotar a los mismos de significados.
Característica de la cultura
La cultura precisa de la naturaleza, en tanto que actúa sobre el soporte de la naturaleza humana. Ahora bien, la cultura es tan poderosa (superorgánica, decía Kroeber), que es capaz de modificar la propia naturaleza. Más que los dos pares opuestos, la cultura y la naturaleza se complementan. El ser humano ha llegado a ser lo que es gracias a esta complementariedad.
Los seres humanos aprenden desde el nacimiento, a lo largo de toda la vida. En la infancia ellas formas de aprendizaje son muy variadas. A veces el ser humano aprende individualmente, de manera empírica, mediante acierto y error.
Otras veces lo hace socialmente, viendo lo que hacen los demás. Y otras, culturalmente, a través de la transmisión simbólica que se produce entre las personas y las generaciones. Por tanto, la socialización del individuo homologa valores. Aunque, teóricamente, la familia ocupa un lugar primordial en la socialización de la persona, en las modernas sociedades occidentales hay agencias de socialización que pueden llegar a tener un papel determinante, empezando por la guardería y siguiendo, sobre todo, por la escuela.
La institucionalización de la escuela es la mejor expresión de su imprescindible función La cultura se caracteriza también por constituir un sistema integrado. Cualquier modificación que se introduzca en un elemento afecta a otros muchos.
La introducción de un deporte como el fútbol en España, a finales del siglo XIX, provocó cambios en las costumbres, la aparición de nuevas formas de sociabilidad, la atención de los medios de comunicación, etc.
Las repercusiones de cada cambio tienden a ser absorbidas por el sistema hasta donde es posible. Periódicamente se producen desajustes de mayor o menor importancia.
Cambios culturales
Entendemos por cambio cultural o por cambio social la transformación que afecta a la cultura y a las instituciones sociales con el paso del tiempo. Ya hemos dicho que las culturas y los grupos sociales cambian. Este cambio ha sido muy grande a partir de la industrialización. Aunque la industrialización nace en una parte de Europa en el siglo XVIII, hay Estados del mundo actual que no han conocido aún este proceso de cambio.
Las sociedades cambian, en primer lugar, porque autogeneran innovaciones, en forma de invenciones
y de descubrimientos que trasforman la cultura y las instituciones sociales. Sin embargo, la mayor parte de las sociedades generan internamente una escasa innovación, aunque se transforman porque perfeccionan rasgos culturales que ya poseían con anterioridad.
A partir de la primera industrialización, los procesos de cambio han ido alcanzando a muchas sociedades, y cada vez de una forma más intensa. Las sociedades que lideraron la industrialización, fueron también sociedades ligadas al nacimiento del capitalismo, en general. La globalización inducida por todas estas transformaciones en un mundo que, debido a la perfección de los transportes y las comunicaciones, se ha hecho cada vez más pequeño, no ha hecho más que crecer en los últimos siglo. s
